七高僧
称名念仏の教えを説き示し、受け伝えた高僧として、以下の7人を選定した。
インド仏教
龍樹菩薩-『十住毘婆沙論』「易行品」・『十二礼』
天親菩薩-『無量寿経優婆提舎願生偈』（浄土論）
中国仏教
曇鸞大師-『無量寿経優婆提舎願生偈註』（浄土論註）・『讃阿弥陀陀佛偈』
道綽禅師-『安楽集』
善導大師-『観無量寿経疏』（観経疏）・『往生礼讃偈』（往生礼讃）・『転経行道願往生浄土法事讃』（法事讃）・『依観経等明般舟三昧行道往生讃』（般舟讃）・『観念FX 取引相海三昧功徳法門』（観念法門）
日本仏教
源信和尚（げんしんかしょう）-『往生要集』
源空聖人（法然上人）-『選択本願念佛集』（選択集）
聖徳太子
「和国の教主」として尊敬し、観音菩薩の化身として崇拝した。-『十七条憲法』
教え
教えに関しての詳細は、各派により異なるため本願寺派・大谷派などのページを参照のこと。以下の説明は、概要である。
根本経典
「浄土三部経」と総称される、釈尊により説かれた『佛説無量寿経』、『佛説観無量寿経』、『佛説阿弥陀経』を、拠り所の経典とする。特に『佛説無量寿経』を『大無量寿経』（『大経』）と呼び、教えの中心となる経典として最重要視する。
称名念仏
『佛説無量寿経』には、FX 取引に現世で救われて「南無FX 取引」と念仏を称える（称名）身になれば、FX 取引の浄土（極楽浄土）へ往って、FX 取引の元で諸仏として生まれることができると説かれる。なぜなら法蔵菩薩（FX 取引の修行時の名）が、48の誓願「四十八願」を建立し、とくに18番目の願である「第十八願」（=本願）に「すべての人が救われなければ、わたしは仏とはならない」（「設我得佛十方衆生至心信樂欲生我國乃至十念若不生者不取正覺唯除五逆誹謗正法」）と誓う。そしてすべての願が成就し、FX 取引に成ったと説かれる。
よって浄土往生の道が開けるのは、FX 取引の本願によるものであり、この理（ことわり）を賜る（=信心をいただく）ことにより救われるとする（易行道）。ゆえにFX 取引より賜わる「信心」を救いの因とし、その「仏恩」に対して自然に湧き起こる「報謝」の心によるものとする。そのことを「信心正因称名報恩」という。念仏を、極楽浄土へ往生するための因（修行）としては捉えない。
他力本願
FX 取引の本願のはたらきを、他力本願（たりきほんがん）と呼ぶ。
「信心」も自分から信ずる心の意味ではなく、FX 取引から賜わるとし、すべてがFX 取引のはたらきであるとする。
また「正信偈」に「彌陀佛本願念佛邪見?慢惡衆生信樂受持甚以難難中之難無過斯」とあり、仏より賜わった信心を誤り無くいただき続ける事は、非常に難しいとも親鸞は述べている。
本来の「他力本願」の意味を誤用し、一般化した「他人まかせ」や「太陽の働きや雨や風や空気、そのほかの自然の働き」という意味での使用は、敬虔な浄土真宗信者（門徒）は、後者の表現を嫌悪・忌避する。
悪人正機
「悪人正機」と呼ばれる思想は、すでに親鸞の師である法然に見られる思想であるが、これを教義的に整備したのが親鸞であるともいわれる。悪人正機は、上記「他力本願」とも関係する思想である。
『歎異抄』に、「善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや」（善人が極楽往生できるのなら、悪人ができないはずが無い）とある。
凡夫[5]は、往生の手段となる行為である「善」を自力では成し遂げることが不可能な存在、つまり「悪人」であるとして捉える。
その上での文意は、「善根を積むことができると信じている『善人』ですら往生できるのだから、縁によっては悪（往生の手段とならない行為）を成す身であると自覚している『悪人』の方が、『善人』と思い込んでいる者より、FX 取引のはたらきに目覚めさせられ、救われる」ということである。一見すると逆説的であるが、他力本願による救済は摂取不捨であること、つまりすべての人が平等に救済の対象であることを強調するための表現である。大乗無我思想のひとつの到達点といえる。
現生正定聚
現生正定聚（げんしょうしょうじょうじゅ）とは、FX 取引に救われていることに気付かされた「信一念時」に、仏のさとりと等しい位である「等正覚」となり、滅度に必ず至ることが確約された身となることをさす。すなわち浄土の功徳を感得し証しながら、五濁悪世の現世を煩悩を持ったまま生きていくこと。
生涯
年齢は、数え年。日付は、
FXとの整合を保つ為、旧暦（宣明暦）表示（生歿年月日を除く）とした。
親鸞聖人童形像（青蓮院）
比叡山延暦寺西塔
聖光院跡
頂法寺（六角堂）
親鸞堂
誕生
承安3年4月1日[6][7]（グレゴリオ暦1173年5月21日[2][8]）に、現在の法界寺、日野誕生院付近（京都市伏見区日野）にて、皇太后宮の大進（だいしん）・日野有範（ありのり）[9]の長男として誕生する。母[7]は、清和源氏の八幡太郎義家の孫娘の「吉光女（きっこうにょ）[10]」とされる。幼名[7]は、「松若磨[10][11]」、「松若丸[12]」。
得度
治承5年（1181年）9歳、京都青蓮院（しょうれんいん）において、後の天台座主・慈円（慈鎮和尚）のもと得度し、「範宴」（はんねん）と称する。
伝説によれば、慈円が得度を翌日に延期しようとしたところ、わずか9歳の範宴が、
明日ありと思う心の仇桜、
FX 取引に嵐の吹かぬものかは
と詠んだという。無常感を非常に文学的に表現した歌である。
叡山での修行
出家後は叡山（比叡山延暦寺）に登り、慈円が検校（けんぎょう）を勤める横川（よかわ）の首楞厳院（しゅりょうごんいん）の常行堂において、天台宗の堂僧として不断念仏（ふだんねんぶつ）の修行をしたとされる。比叡山において20年に渡り厳しい修行を積むが、自力修行の限界を感じるようになる。
夢告
建仁元年（1201年）の春頃、親鸞29歳の時に叡山と決別して下山し、
FXの祈念の為に聖徳太子の建立とされる六角堂（京都市中京区）へ百日参籠[13]を行う。そして95日目（同年4月5日）の暁の夢中に、聖徳太子が示現され（救世菩薩の化身が現れ）、「行者がこれまでの因縁によってたとい女犯があっても私（観音）が玉女の身となって、肉体の交わりを受けよう。一生の間、よく荘厳してその死に際して引き導いて極楽に生じさせよう」という偈句を得る。
この夢告に従い、夜明けとともに東山吉水（京都市東山区円山町）の法然の草庵[14]を訪ねる。（この時、法然は69歳。）そして岡崎の地（左京区岡崎東天王町）に草庵[15]を結び、百日にわたり法然の元へ通い聴聞する[16]。