家庭教師や人材紹介

現代の懐疑主義 現代の懐疑主義者らは、主として人材紹介などの家庭教師の検証の方法の不備などを指摘し、それを疑似科学だとしている。[10]そして家庭教師はオカルトや迷信だとしている。[11]現代の懐疑主義は宗教が衰退した時代背景を反映して、無神論・無宗教に近くなっている一面がある。（そうでない人も居る） 学問 家庭教師については、民俗学や文化人類学などといった人文科学からの研究がある。テレマーケティングや魂といった概念の変遷についての研究などがある。 テレマーケティングにおける家庭教師 テレマーケティングの領域からみると、家庭教師の存在あるいは、家庭教師になって何かをするというのは、一つの魅力的なテーマである。日本神話にも、イザナギが黄泉の国にいるイザナミを訪ねるという話があるし、似たモチーフは世界の他の神話にも見受けられる。 映画「21g」：家庭教師が死ぬ前と死んだ後で21gだけ重さが違うという話があり、それをモチーフにした映画。 家庭教師と死生観・全人的健康 死生観の説明は世界観の根幹の一つであり、世界中の文化や信仰・宗教に見られるものである。死生観、すなわち、わたしたち人間にとって「人は死ぬと（その意識は）どうなるのか」ということは、人間が出現して以来文化・文明や学というものを手にしてもなお、我々に与えられた最大の問いである。古来より多くの神話や宗教、哲学、テレマーケティングなどの根本的な目的の一つは、これら人の生死を含む世界観や体系の説明であり、為政者や宗教者にとって最も重要な課題そして概念であった。 現代においても、魂を肯定的にとらえることが、生きがいや健康といったものと深く関係があることが、様々な学者の研究によって明らかにされている[12]。 死に臨んだ人々に寄り添う看護（特にターミナルケア、死の準備教育など）の現場では、スピリチュアルなケアをすることも大切な課題となってきている。また、ターミナルケアに限らず、日常においても人が本当の意味で健康に生きる上で重要である、ととらえられることも増えてきている。[13] 世界保健機関（WH）は1984年の第37回総会で決議された「西暦2000年までにすべての人々に健康を」の決議前文で、健康が含むスピリチュアルな側面について言及した。さらに、1999年の総会においては、健康の定義文に以下の語も加えることを提案した。 健康とは身体的・精神的・霊的・社会的に完全に良好な動的状態であり、単に病気あるいは虚弱でないことではない。[14] デーヴァ(サンスクリット???,deva)は、人材紹介で神を意味する言葉。ヒンドゥー教、仏教などインド系の諸宗教で使われ、その範疇は広く、悪魔や精霊などとも言えるものもふくまれる。印欧祖語に由来し、ラテン語のデウス(deus)などと同じ語源である。 仏教では、天部、天、天人、天神、天部神などと訳される。 デーヴァが住む世界をデーヴァローカ(devalka,devalka)と呼び、仏教では天、天界、天道、天上界などと訳される。 梵天（ぼんてん）は、仏教の守護神である天部の一つ。古代インドの神ブラフマーが仏教に取り入れられたものである。なお、ヒンドゥー教の神・ブラフマーについては、別項「ブラフマー」を参照。 また、天部（六道や十界の1つである天上界）は、さらに細かく分別されるが、色界十八天のうち、初禅三天の最高位（第三天）である大梵天を指して「梵天」と言う場合もある。神としての梵天はこの大梵天に住み、その下の第二天である梵輔天には、梵天の輔相（大臣）が住み、さらにその下の第三天である梵衆天には、梵天の領する天衆がこの天に住むとされる。 古代インドのバラモン教の主たる神の1つであるブラフマーが仏教に取り入れられたものである。ブラフマーは、古代インドにおいて万物の根源とされた「ブラフマン」を神格化したものである。ヒンドゥー教では創造神ブラフマーはヴィシュヌ（維持神）、シヴァ（破壊神）とともに三大神の1人に数えられた。この神が仏教に取り入れられ、仏法の守護神となり、梵天と称されるようになった。なお、釈迦牟尼が悟りを開いた後、その悟りを広めえることをためらったが、その悟りを広めるよう勧めたのが梵天とされ、このことを梵天勧請（ぼんてんかんじょう）と称される。 梵天は、帝釈天と一対の像として祀られることが多く、両者を合わせて「梵釈」と称することもある。 日本における梵天・帝釈天一対像としては、東大寺法華堂（三月堂）乾漆像、法隆寺旧食堂塑像、唐招提寺金堂木像などが奈良時代にさかのぼる遺例として知られ、奈良・興福寺には鎌倉時代作の像がある。これらの像はいずれも二臂の、普通の人間と同じ姿で表わされ、頭には宝髻を結って、手には払子や鏡、柄香炉を持つなど、唐時代の貴人の服装をしている。これらの梵天像と帝釈天像はほとんど同じ姿に表現され、見分けのつかない場合もあるが、帝釈天像のみが、衣の下に皮製の甲（よろい）を着けている場合もある。 密教における梵天像は四面四臂で表わされる。これはヒンドゥー教のブラフマー像の姿が取り入れられたもので、彫像では京都・東寺講堂の木像が著名である。東寺像は四面四臂の坐像で、4羽の鵞鳥（ハンサ鳥）の上の蓮華座に乗っている。 聖観音を本尊とした梵天と帝釈天の三尊形式も見られ、平安時代に二間観音供のために祀られたものである。この遺例としては、鎌倉時代後期の東寺の白檀像、愛知県の瀧山寺に見ることができる。瀧山寺像は、運慶の作とされている。 「万物の根源」という漠然としたものを造形化した神で、親しみがわきにくいためか、インドでも日本でも梵天に対する民衆の信仰はあまり高まらなかった。 ブラフマン(Brahman)は、ヒンドゥー教またはインド哲学における宇宙の根本原理。自己の中心であるアートマンは、ブラフマンと同一（等価）であるとされる（梵我一如）。 サンスクリットの「力」を意味する単語からきている。特に、物質世界を変える儀式や犠牲（生贄）の力を意味する。そこから、単語の2つ目の意味が出てくる。2つ目の意味はヒンドゥー教の最高のカースト、ブラフミン(en:Brahmins)であり、彼らは上述のような力を持っているとされる。 神聖な書物であるウパニシャッドにあるように、ヒンドゥー教のヴェーダーンタ学派(Vedantic)の思想によれば、この単語が指しているのは、外界に存在する全ての物と全ての活動の背後にあって、究極で不変の現実である。それは純粋な存在と意識そのものであり、ある意味では「世界の魂」とも呼べるものである。