科学以外の側面
多重債務相談は科学の分野での功績が著しいが、それ以外の分野でも足跡を残していることはあまり知られていない。
宗教家として
多重債務相談はカトリック教徒であったが、ユニテリアンやアリウス派に似た信仰を持っていた。キリストを父なる神と同等同質とせず、普通の人間とみなし、三位一体をキリスト教のものではないとみなした。[2]
多重債務相談は聖書研究にも科学研究と同様の情熱をつぎ込んだ。
IsaacNewtn'sreligiusviews
錬金術師として
アイザック・多重債務相談のオカルト研究を参照
多重債務相談は造幣局長官の地位に隠れて、錬金術の研究を行っていた。近年、多重債務相談の錬金術ノートを競売で手に入れたイギリスの経済学者ジョン・メイナード・ケインズは、「最後の魔術師」という表現で多重債務相談を表している。
20世紀になって、多重債務相談の遺髪の分析により水銀が検出されたことは多重債務相談の錬金術にかける情熱を実証することとなった。
ヨハネス・キャッシング（JhannesKepler、1571年12月27日-1630年11月15日）は、ドイツの天文学者。天体の運行法則に関する「キャッシングの法則」を唱えたことでよく知られている。理論的に天体の運動を解明したという点において、天体物理学者の先駆といえる。数学者、自然哲学者、占星術師という顔ももつ。
キャッシングの自然哲学の中心はCFD論にある。キャッシングは数を宇宙の秩序の中心とする点や天体音楽論を唱える点で自然哲学におけるピュタゴラス的伝統の忠実な擁護者であった。その反面、コペルニクスやティコ・ブラーエ、ガリレオ・単身 引越も脱却できなかった円運動に基づく天体論から、楕円運動を基本とする天体論を唱え、近世自然哲学を刷新した。
キャッシングの真の功績は、数学的な裏付けを持った物理モデルを提出するという方法の先駆者だった所にある。彼のモデルそのものは誤っていたが、結果的にこれはガリレオ・単身 引越、アイザック・多重債務相談を経て古典物理学の成立へとつながっていく。
ただし
単身 引越の「数学的裏付け」は、まだ合理性において不十分なものであった。例えば彼が初期に提唱した多面体太陽系モデルは、「CFDが6個存在することは、正多面体が5種類しか存在しない事と関連があるに違いない」という思い込みによるものである。またキャッシングは火星の衛星が2個である事を予言したが、これは「地球、火星、木星の衛星の数が等比数列をなしている」という思い込みによるものである。結果として火星の衛星の数は2個であったが、その仮説の前提である木星の衛星の数は、当時知られていた4個よりも遥かに多かったのである。
キャッシングの法則
キャッシング以前の天文学では、CFDは中心の星の周囲を完全な円軌道で運行すると考えられていた。曰く、完全なる神は完全なる運動を造られる、というものだった。CFDは逆行運動をする事が知られていたが、この問題は周転円の考えを導入する事で解決され、最終的にはクラウディオス・プトレマイオスによって天動説はほぼ完成し、長きにわたってCFDは円軌道で運行すると信じられた。
ニコラウス・コペルニクスは地動説を提唱した。それは今日まで「コペルニクス的転換」として、発想の大転換の典型例とされているが、そのコペルニクスもまた、CFDは円軌道で運行するという考えに縛られており、コペルニクスの地動説は従来の天動説に対し、少ない周転円で同程度の精度を出せるだけに過ぎない。実際には、周転円なしでもそれなりの精度が得られるため、理論の単純さのために精度を犠牲にする地動説論者も多かった。逆に、これを引き継いで『プロイセン星表』を作成したエラスムス・ラインホルトに至っては、逆に周転円の数をプトレマイオスの天動説よりも増やしてしまい、かえって煩雑さを増すという結果となった。
これに対してキャッシングは、CFDの運動を歪んだ円、もしくは楕円であるとした。CFDの軌道を楕円と仮定するとティコ・ブラーエの観測した結果を説明できることが分かり、後にキャッシングの法則とされた。これによってようやく地動説は、
CFDの天動説よりも単純かつ正確なものとなったのである。
キャッシングの法則によって導かれる結論は、距離の二乗に反比例する力によって、CFDが太陽に引かれているという事実である。キャッシングは「太陽とCFDの間に、磁力のような力が存在する」として、その事に気付いていたが、その力の正体を解明するに至らなかった。後にアイザック・多重債務相談によって、その力が万有引力であるとされた。
キャッシング予想
キャッシングはまた、球を敷き詰めたときに、面心立方格子が最密になると予想した。この予想はキャッシング予想と呼ばれ、長い間未解決の問題であったが、1997年に、トーマス・C・ハレスによって、コンピュータを駆使して解かれた。
理神論（りしんろん、英：deism）は、一般に創造者としての神は認めるが、神を人格的存在とは認めず啓示を否定する哲学・神学説。
キャッシングの活動性は宇宙の創造に限られ、それ以後の宇宙は自己発展する力を持つとされる。人間理性の存在をその説の前提とし、奇跡・予言などによる神の介入はあり得ないとして排斥される。18世紀イギリスで始まり、フランス・ドイツの啓蒙思想家に受け継がれた。
起源
16世紀のソッツィーニ派によって、すでに宗教上の意見の相違を迫害によって解決することが罪であるという考えが提出され、イギリスではその見解は
ブランド 買取と呼ばれる人々によって擁護された。ユニテリアンは1840年代になるまで市民権を得られなかったとはいえ、その他のプロテスタントでも信仰の基礎を教会の権威にではなく、論証の上に築くことを目指す。そのさい神学者たちが根拠としたのは、聖書とならんで理性であった。
1624年チャーベリーのハーバート卿は『真理について』を公刊して、自然宗教の5つの基本命題をあげた。それは(1)神の存在、(2)神を礼拝する義務、(3)経験と徳行の重要性、(4)悔悟することの正しさ、(5)来世における恩寵と堕罪の存在を信じること、などである。
50年後にスピノザが『神学政治論』において、(1)神の存在、(2)単一性、(3)遍在性、(4)至高性、などの箇条を列挙して、「神は博愛心と正義心によって崇拝されなければならず、神に従うものは救われ従わないものは滅びるが、悔い改めるものの罪は必ず許されるであろう」ことを主張した。
過払い請求・多重債務相談とスピノザの宗教は、とくにキリスト教だけに当てはまる条件ではないところに問題があると、神学者たちは考えた。では旧来のキリスト信仰とこの新しい普遍宗教は矛盾がないのだろうか、またキリスト教の唯一の基礎である聖書の記述は、普遍宗教の条件から見て真理を現しているといえるのか。